竹子是历代中国人喜爱的美好形象，在我国以“竹”为抒情题材的作品里，人们总将“竹”的习性和一个人的品质和操行紧密地联系在一起。无论是诗歌、绘画、雕刻还是陶瓷制作工艺，竹的形象一直无处不在。对于紫砂茶具而言，一套好的竹形茶具便是一件精致的艺术品，在讲究“诗、书、画、印”的和谐统一时，显得尤为入世，人人喜爱。

许多工艺大师喜欢把茶具制成竹的形状或饰上竹造型的雕刻，既有“昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙”的笋形，也有提梁、壶嘴带节形的竹状；既有实竹雕刻的天然实物，也有陶瓷套竹的精致工艺。许多竹造型茶具，旨在弘扬竹子特有的君子风范，肯定竹子的虚心和志向高远，或者通过谐音来表达“庆祝”、“祝寿”之礼，用以激发茶人对竹子的美好形象获得联想，达到怡情养性、领悟茶道精神的目的。

清代有只“四方竹节壶”，通高130毫米，由汪生义所作。此壶以竹鼎为型，以山绿泥制作。从壶把、钮及壶嘴的竹节，可看出功力。整个器形，厚实稳重，壶身刻：“阳城县关”四字，底印“生义制造”。盖内小款“生义”。汪生义是老辈制壶高手。据说，吴云根、朱可心等工艺大师曾拜在他门下学艺。

另一只“束竹八卦纹紫砂壶”，是嘉庆或道光年间的精品。此壶通高85毫米，口径96毫米，以64根长竹段围成壶身以合64卦之数。制壶大师邵大亨在这件作品上倾注了他非凡的才智和艺术造诣，他不仅将64根长竹、32根短竹一一雕成，既根根相连又根根相间，秀拔葱翠，而且不露丝毫修整痕迹，大有一挥而就、一气呵成的流畅情调，更让人推崇的是借“竹”衬托出其造型语言，这就是《易经》中的“一分为二，再分为万物万象”的易学哲理，他在壶盖上浮雕出伏羲八卦，盖钮做成太极式，并取势俯视，壶身用64根修竹围成，又用32根竹分成8根一组合成四组成壶足，取势侧视，平衡左右的嘴把饰以代表中华的“龙”雕。这种通过一把茶壶淋漓尽致地表达一种哲学思想的方式，可以说是陶瓷造型艺术上的空前壮举。

说到紫砂壶的集束形状，当代蒋蓉的“束柴三友壶”值得一提。此壶通高75毫米，径宽160毫米，全壶由束起的松、竹、梅干所组成，壶腹以竹皮捆绑成型，追求一种悠然自得的生活情趣，与其他同名题材的作品有着不同的诠释手法。其中梅枝执拗地扭曲成嘴，老松稳稳地弓成手把，竹枝硬是在束缚中高出一节，还有两只嬉戏的松鼠，十分可爱。

在当代的制壶名人中，台湾的邓丁寿对竹子也情有独钟。他的一款“玄中壶·竹韵”，是一把打破茶器主流，创作另类流派的两用式茶壶。玄机隐藏壶中有个控制茶水转动的内胆，可以随心自由选择底流或是壶嘴注水，让掌壶者在沏茶过程中多了一分把玩的乐趣。搭配特殊设计的茶海，内藏滤网设置，出水顺畅有力，滴水不涎，断水利索，一对组合相辅相成，是一款实用又典雅的茶具。他所赋予“竹”的形象看起来挺秀自然，娴雅有度，以竹干形成壶体及耳、钮，竹叶浮雕在壶体上，洋溢着生机盎然的生命力，以竹头为底座组合叠成来诠释流露，让端庄的文人气息与耐人寻味的竹韵美感隽永生辉，让拥有者不禁浮现起希望与乐观的心境，很有个人品位。

只是上述的竹形茶具都是名人之作，都是收藏珍品，连见上一面也难，更不要说拿它沏茶品尝了。因此，普通人如果喜爱竹形茶壶的话，还是买一套瓷胎竹编的茶具来得解瘾。这种茶具以瓷器为底胎，用细如头发的竹丝编织其外，看起来细密、紧贴、工艺性极强，而且壶嘴、把提以及提钮全是竹子，十分传情达意。有时还缀有小蟹、小虾和鸣蝉等饰物，看上去更是意趣横生，竹情绵绵。